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    不得不说的是，从1970年开始，直到1979年底，全国高校中的大学生中，还有一个非常特殊的群体，那就是工农兵学员。

    这是在十年特殊历史条件下形成的一个特殊群体。

    从1970年开始，华国大学招生的方式，主要是以个人表现、家庭出身、群众推荐、政治审查、领导批准和学校复审相结合。

    这些学员主要从工、农、兵中选拔，学制为三年，毕业后等于大专学历。

    当时，燕京大学和秦华大学，首先作为全国的试点，一共招收了四千名工农兵大学生。

    接着，华国各大高校以同样的方式，在1976年之前，一共招收了九十四万工农兵大学生。

    这种招生方式，直到1977年国家恢复高考的时候，正式取消了。

    所以，直到77级大学生入学的时候，75、76级的工农兵大学生还没有毕业，还在学校读书。

    在这种情况下，全国各地高校的大学生，形成了两种不同思想和观点的势力。

    一边是在十年中以个人表现、群众推荐、政治审查、领导批准为标准推荐入学的工农兵学员。

    而另一边则是华国恢复高考制度后，完全凭自己学习成绩考入的新一代大学生。

    虽然已经进入了1978年，但在燕京大学的校园里，十年的余热之气，仍然在75、76级的工农兵学员中苟延残喘，并以大字报、批判会的形式，时而爆出一息火花。

    而另一方面，十年时期遭到封禁的古典名著、戏剧、音乐、电影等文学艺术作品，却在77级的大学生中，如惊蛰般的迅速复苏。

    属于两个不同时代的大学生，时常会在燕大校园中狭路相逢。

    未名湖的上空，时常暴风激荡；东岸的博雅塔，频频惊雷作响。

    1978年5月，《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》上发表，很快引发了一场全国范围对真理标准问题的大讨论。

    燕园自然成为了这个大讨论的主战场之一。

    紧接着，1978年8月，《文汇报》上发表了卢新华的短篇小说《伤痕》。

    这部小说以悲剧的艺术力量，震动了华国文坛。

    作品中对人性、人道主义的描写，突破了长期以来对于文艺的清规戒律，并由此引起了广泛的争论。

    而且讨论最终得出的肯定性结论，又使得这部作品，成为华国文学界在政治上彻底否定十年的先声。

    到了这个时候，大多数的人，包括重生到今世的刘岩，才真正发现并理解到，今世的人们，曾经确实经历了一场人为的灾难。

    于是，压抑许久的愤懑，便立时喷涌而出。

    当这种愤懑大量地以文学的形式表现出来的时候，便形成了新时期第一个文学思潮，即伤痕文学思潮。

    随之而来类似的文学作品，一篇接着一篇。
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